文:周健雄牧師

主耶穌說：「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」( 太五4)「哀慟的人有福了」這話驟耳聽來十分令人費解：一個人既然有福了，為甚麼還要哀慟呢？一個哀慟的人福從何來呢？我們若細心思想，就知道主耶穌並不是說，人世間一切哀慟的人都是有福的，起碼為世俗事情的損失或關係的失去而哀慟並不算為有福。學者大都同意，主耶穌這話是借用以賽亞書六十一章2-3 節的信息，「有福」是指向為罪哀慟的人。以賽亞書的信息很明確：以色列民因民族的罪而懊悔，為錫安的破落荒涼而悲哀，為自己離棄神而反躬認罪，因而蒙神的安慰。經文中「華冠代替灰塵，喜樂油代替悲哀」( 參賽六一3)，反映被擄的日子將要過去，苦痛即將止息。由此看來，人若能認清自己和所屬群體的罪，在神面前痛悔、哀慟、祈求赦免，並立志離罪，這人、這群體必要因哀慟而得神的安慰。

上週我們討論過心靈貧窮的人之所以有福，是因為他們自覺在靈性生命一無所有，於是曉得仰賴神，渴求神的供應，他必要得著神為人所預備的恩典。為罪哀慟也跟心靈貧窮相若，人若看見自己只有罪惡、沒有良善而深感羞慚懊悔，因而謙卑地來到神前，仰賴神的憐憫和潔淨，他也必要經歷神的安慰。循此思路，我們就可以回答剛才所提到的兩問題：「一個人既然有福了，為甚麼還要哀慟呢？」因為神的恩典雖然早已為人預備，但罪使人自絕於神，只有真誠為罪哀慟悔改，並立志離罪，通往恩典之路才會為人再次開通。「一個哀慟的人福從何來呢？」哀慟本身不是福，但神憐憫和赦免那為罪哀慟的人，使罪不能在神人之間作梗，人與神的關係得以復和，這就是福了。

心地剛硬的人不會為罪悔疚，惟有一顆渴慕神、對罪敏感的心靈才會。每天閱讀神的話語和實踐良知省察，固然能提升人對罪的敏感，使那惡者的權勢無法在我們心中掌權，具體地為自己和群體得罪神、得罪人的事哀慟認罪，更是不可少的功課。心靈的重擔，往往只能藉著具體的認罪和蒙赦罪的經驗得以卸除，誠如使徒約翰所言：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）