文:郭志榮宣教師

大家很可能還記得，幾年前考評局報告提到有一位考生，誤把某句電影對白誤以為是「古語」，因而使這句對白在網絡上被「惡搞」和「瘋傳」，這句對白就是：「做人如果無夢想，同條鹹魚有咩分別啊？」不知道這裏「鹹魚」所指的，是指能吃的鹹魚，還是指人的屍體，但肯定是包含了「沒有活力、沒有生命」的意思。這句對白在文憑試中文作文中被學生引用，足見它為年輕人所熟悉，早已在他們心中產生了共鳴。

以西結書卅七1～14記載了耶和華的手按在以西結身上，帶領以西結看到「枯骨復甦」的異象。結卅七11，耶和華向以西結解釋這異象的意義：「人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：『我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。』」（和合本修訂版）這是以色列人的集體哀歌，表達出他們極度沉痛的心情。這三句哀歌原文中，每一句都由兩個希伯來字組成，句尾都押韻（以「-ênû」或「-ānû」結尾）。這首結構工整的哀歌是否以西結書原創？還是是一首早已流傳在被擄的以色列民當中的哀歌？我們或許難以確定；假若是後者，它定必在以色列人心中產生極大的迴響。

他們國破家亡，居處被毀，親人和朋友在戰爭中遭殺戮，甚至連獻祭敬拜的聖殿也被破壞，集體被擄離開家鄉，被押到異地寄人籬下。詩篇一卅七1 ～ 4 正好講述了他們的苦情：「我們在巴比倫河邊，坐在那裏，追想錫安，就哭了。在一排柳樹中，我們掛上我們的豎琴。擄掠我們的在那裏要我們唱歌；搶奪我們的要我們為他們作樂：『給我們唱一首錫安的歌吧！』我們怎能在外邦之土唱耶和華的歌呢？」

從人的角度看，在這樣的處境中的確不可能有任何「指望」。「指望失去了」就是說，一切的盼望都破滅了。相對於「無夢想的鹹魚」，「沒盼望的枯骨」自然更悲慘、更令人絕望！至於「滅絕淨盡」，原文是「切斷」的意思，在這裏指他們的「生命線被剪斷了」。這班被擄到巴比倫的以色列人，猶如一堆「極其枯乾」的骸骨，死了多時，解體並已完全腐化，遍滿了平原。可以說，他們的狀況連鹹魚也不如。

耶和華卻問以西結：「人子啊，這些骸骨能活過來嗎？」（3 節）經文所舖陳出來的意境中，這班人不單死了，失去了生命，而且死去了一段相當日子，化成一堆「極其枯乾」的「骸骨」，要再活過來是否為時已晚？還有轉彎的餘地嗎？以西結似乎也不敢正面回答，只是說：「主耶和華啊，你是知道的。」相信以西結心中很清楚很明白，這是掌管萬有的創造主的主權，這一切都只在乎耶和華的意旨。最後，耶和華向枯骨，也就是以色列全家應許：「看哪，我必使氣息（也可譯「靈」）進入你們裏面，你們就要活過來。（5 節）我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活過來。（14 節上）」

靈性是人生命的主體，而身體只是生命的載體。這不是說人的靈性和肉身可以彼此分割開來，但若人只一味去滿足肉體的情慾，而讓靈性昏暗，人生存將變成了一個只被肉體情慾驅動的軀殼，靈性死亡，對屬靈的事完全失去知覺。使我們重新活過來的就是神，就是祂把祂的靈重新放置在我們裏面，成為我們真正活著的動力，引導我們進入一切的真理。

我們今天或許正面對非常艱難的處境，好像無法走出去。我們或許覺得一切已太晚了，悔恨過去沒把握機會，或作了錯誤的決定，才會陷入這境況之中。從人的眼光來看，也許是這樣，但以西結的異象卻引導我們從神的角度重新看事情。神的靈能使枯骨轉變，使它甦醒，在神的大能下，有甚麼是為時已晚？神認識我們這些屬祂的子民，明白我們的處境，祂使祂的靈與我們同在，同證我們是祂的兒女。這樣，外在環境或許沒有即時變化，就好像被擄的以色列人仍在被擄的巴比倫中一樣，但我們卻能心存盼望地活著，生命得以堅固和不斷成長。我們不再是「鹹魚」，更不再是「枯骨」了。