文: 郭志榮宣教師

「以色列啊，你要聽！耶和華──我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。」（申六4～7上）

相信大家對上述的經文不會感到陌生，特別是頭兩節的經文，就是在可十二29 ～ 30 中耶穌解釋「最大的誡命」時所引用的經文。

上述經文也是猶太人稱為「示瑪」的三段經文第一段的內容。「示瑪」本身是上述經文原文的第一個字，是「聽」或「你要聽」的意思，也要求聽者要留心遵從。這三段經文包括申六4 ～ 9、申十一13 ～ 21 和民十五37 ～ 41，是敬虔的猶太人每天一早一晚所頌讀的經文。這樣的祈禱方式，可能早於以色列人被擄至巴比倫後便開始，以取代聖殿的獻祭。

在猶太人的禮儀中也常用到「示瑪」經文，頌讀前會以禱告讚美神創造了光和暗、晝和夜，也感謝神對以色列的愛和教導他們律法。在頌讀「示瑪」之後，再祈禱感謝神對以色列的救贖和保守。

從這段經文的廣泛使用，可以想像猶太人對這段經文的重視和熟悉程度。猶太拉比認為，小孩子開始學講說話，便要教導他們頌讀「示瑪」。拉比甚至建議人要蒙著雙眼用心背頌「示瑪」。

摩西在經文中向以色列人說：「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。」故此，摩西不單要以色列人把這「最大的誡命」（申六4～5）自己緊記在心中，反覆思想，也要「殷勤教訓」我們的下一代。「殷勤教訓」原文字面上是「重複」的意思，這裏引伸出來就是「反覆向兒女述說」或「反覆教導兒女」的意思。這「教導」責任在「示瑪」的第二段經文再一次重申：「你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文，也要教訓你們的兒女。」（申十一18 ～ 19 上）基於「示瑪」的教導，每一個重視傳統的猶太人都認識到他們有兩項人生的基本責任：首先是自己遵從神的律法，要盡心、盡性、盡力愛神；第二，就是把律法教導給下一代，以致猶太民族世世代代也謹守神的誡命。由於對「示瑪」的重視，猶太人極度重視教育，因為這是神的要求。他們視下一代為神所賜的產業──但嚴格來說，對於這「產業」，父母只有「教養權」，「擁有權」卻仍在神的手中。

傳統猶太人的教育始於家庭，家庭擔當極重要的角色，尤其是父親有相當的責任。父親反覆教導兒女，並鼓勵兒女反覆提出疑問、反覆地思想，又鼓勵兒女以充滿創意和想象力的方式，提出自己的見解，以及找出律法中潛藏和引伸的意義。這樣，律法不再是死的條文，而是為人所「喜愛」、供我們「畫夜思想」的活潑之道。故此，單單是「示瑪」的三段經文，也可以天天日夜頌讀兩次。

今天是父親節，讓我們都彼此勉勵，參考傳統猶太人父親教導兒女的智慧，好好運用神賜給我們的「教養權」，努力完成神所交託給我們的責任。