馬太筆下的耶穌基督

文: 龍振明牧師

馬太筆下的耶穌基督，是上帝應許的彌賽亞，大衞的後裔，上帝揀選的君王，祂來就是要彰顯上帝的義，實現上帝的國度。

耶穌的家譜：祂是開展上帝的國度的王

福音書中只有〈馬太福音〉和〈路加福音〉記述了耶穌的家譜。其中，〈馬太福音〉所記述的家譜以亞伯拉罕及大衞作為兩個重點人物，顯明耶穌與上帝國度的建立和延續息息相關。上帝分別與亞伯拉罕及大衞立約，要藉他們建立祂的國度（創十二；撒下七），且藉這國度祝福萬國。上帝的國度要藉大衞的後裔存到永遠，從大衞而出的君王將永遠治理上帝的國度。自大衞王以後的名字，都是猶大君王的名字，顯明耶穌乃為王者後代，而〈馬太福音〉更以王國的興亡作為家譜歷史的分水嶺，再次強調耶穌來到世間，就是要開展上帝的國度。

耶穌出生時的記述：祂是新的摩西

在記載耶穌降生的事跡時，〈馬太福音〉處處著重表現耶穌的君王身分。祂的降生，甚至引起地上的「猶太人的王」希律的極度不安，更要將嬰孩耶穌置於死地。後因暗中殺害的事失敗，結果將無辜的兩歲以下嬰孩全部殺滅。這樣一段記述，不難令我們聯想到舊約的法老殺以色列的男嬰的故事。兩次的屠殺，為的都是保著自己的權柄，但神在舊約保存了摩西的生命，在新約保存了耶穌的生命。再者，舊約的摩西帶領民族出埃及入迦南，新約的耶穌也出埃及入「迦南」。〈馬太福音〉筆下的耶穌，正是一個新摩西，是人民期望已久的救主。

耶穌地上的工作：祂是將天國帶到人間的偉大教師

耶穌在地上的工作始於一個宣告：「天國近了，你們應當悔改！」（太四17下）。〈馬太福音〉將耶穌的教導及事跡分為五大段落，有學者表示，這凸顯了新摩西的意象，是新的「五經」（尤其是摩西是在山上領受神的律法，這五個段落正是由耶穌在山上講出〈馬太福音〉最突出的部分──「登山寶訓」開始）。耶穌的五段教導，內容都環繞天國的主題：第五至七章的登山寶訓闡釋天國子民的生活準則；第十章是對門徒的訓示，講解天國的使命；第十三章以比喻啟示天國的奧秘；第十八章講天國的群體，是耶穌對教會生活的指導；第廿三至廿五章則揭開天國終末的景況，勸誡及警示各人為迎接天國實現作好準備。征服死亡和罪惡的權勢是耶穌地上使命的高峰，就是以十字架的受苦、死亡，宣告上帝的拯救勝過罪惡和死亡的勢力。

舊約中，摩西既是民族的拯救者，同時更重要的是，他是屬神群體的教育者。神透過他的口，講出屬神群體要遵守的種種律法，這一切記載在以色列民族信仰的基石──「摩西五經」內。透過那五段講論，〈馬太福音〉欲指出耶穌是一位新的教師，祂的權柄超過摩西的權柄，祂的教導更是超過人間一切人間的拉比。事實上，祂是獨一無二的拉比（參太廿三8）。耶穌的教導並不是廢掉舊有的律法，乃是要成全；祂不是要放棄法利賽人的義，乃是要超過他們的義；祂不是推翻舊約的信仰要求，而是提出超越及成全舊有信仰要求的一個更高的要求；祂也不是要與過去的信仰分家，而是接續著舊約的信仰，將之帶到更高、更新的境界。耶穌的教訓一方面承接過去，另一方面卻在開創一個新的時代。「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五48 下）是耶穌對祂的門徒最終的期望；而這番話，正正和應著五經中「聖潔」的主題（利十九2，廿7～8、26，廿一6 ～ 8，廿二9、32 等）。

馬太筆下的耶穌：與人同在的上帝

在講述耶穌的降生時，福音書作者提及「以馬內利」（太一23），就是「神與我們同在」的意思。馬太筆下的耶穌曾兩次親自表示祂就是「以馬內利」：一次是主耶穌與門徒論天國的時候所說的:「因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」（太十八20）；另一次是當主耶穌復活升天後向門徒所說的：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八20）有別於舊約時代，上帝以分別為聖之物（如：會幕）、大自然的事物（如：雲柱、火柱），讓祂的子民具體地經歷祂的同在；〈馬太福音〉欲告訴我們：上帝的話語取了肉身，「上帝與人同在」的應許藉著耶穌在肉身顯現而實現在世人眼前，這是一件能親眼觀看、親身體會的基督事件（Christ event）。

結語

耶穌基督作為君王，祂不像世上的掌權者，以暴力及強權轄制人。耶穌基督作為新的摩西，祂確是人民期待已久的救主，更是全人類的救主。祂透過捨棄自己的生命，將人帶進上帝的國度。耶穌基督作為將天國帶到人間的偉大教師，祂以犧牲捨命、謙卑服侍作為榜樣，以公義和慈愛作為信徒生活的準則。大齋期間，讓我們一同細心地閱讀〈馬太福音〉，並用心地重新認識這位馬太筆下的耶穌。祈求上主加力、幫助我們，叫我們同心仰望耶穌基督在世為我們所立下的典範，不妄用權柄，並以服侍為懷，以生命活出真理的教導，讓天國進一步活現人間。