文:曾寶玲牧師
近年日本流行一套叫「斷捨離」的生活哲學。「斷」絕購買非必需品，「捨」棄家中沒用多時的東西，遠「離」對物質的執著，簡稱「斷捨離」。「斷捨離」由山下英子提倡，她是一位「雜物管理咨詢師」，她的著作《斷捨離》的中文版在2011 年於台灣首度出版，風靡不少人。「斷捨離」這詞彙在日本風行多時，2011 年日本311 大地震後，更被各界廣泛提倡，被譽為史上最強「人生整理術」，教授如何整理家居、生活，進而整理人生。
「斷捨離」叫人減少慾望、放下執著，跟當時社會氣氛不謀而合，於是一場「斷捨離」熱潮在日本掀起。

其實，「斷捨離」不是新鮮事。「斷捨離」的概念由來已久，而且意義深遠，不單是指物品，而是從根本著手，寡慾修心，如孟子說：「養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」¹ 這是在告誡人們要收斂自己日益膨脹的慾望，不然品性將會變質，即所求愈多，所失愈大。蘇格拉底說過一句名言：「如果你沒有得到你想要的，你會痛苦；如果你得到了你不想要的，你會痛苦，即使你得到了你想要的，你也痛苦，因為你永遠不能抓住它。」(If you don’t get what you want, you suffer; if you get what you don’t want, you suffer; even when you get exactly what you want, you still suffer because you can’t hold onto it forever.)

至於簡約主義的生活態度，在上世紀初已經出現。人們常常以著名簡約建築師密斯(Ludwig Mies van der Rohe) 的一句「Less is More」，作為簡約主義的定調。其實這個講法是有點遺漏的。因為密斯的這一句，當中的重點，不是「Less」，而是「More」。以最少的介入，對空間做最多的影響。「Less is More」看似玄妙，其實道理很簡單，少了物件，多出的就是空間。在極度的簡約的空間之中，所有餘下的物件都是必須的，亦是最尤關重要的，和個人的關係亦更密切。「Less」很容易，但要達到「More」的層次，需要更高的覺悟。

基督教靈修學者傅士德(Richard Foster) 於1978 年在他的經典名著《屬靈操練禮讚》(Celebration of Discipline) 強調簡樸是基督徒生活操練的重要部分之一。他認為，簡樸與禱告、崇拜等任何屬靈操練一樣重要。 1981 年，他更為深化和拓展簡樸的操練而寫成《簡樸生活真諦》(Freedom of Simplicity)。傅士德清晰道出：現代人的通病是熱衷於擁有一切，愈多愈好，愈新愈好，愈是名牌愈好。當我們愈來愈追求這些「愈」時，我們不但活得愈來愈累，愈來愈緊張，而且常常聽不到這個世界上還有哭聲，那是母親因為孩子沒有充飢的東西吃而哭泣。基督教的簡樸觀念能醫治這種「富有」的現代病，使我們擺脫生命的拖累，免得因狂熱地追求物質而使物質成了我們的主。
弟兄姊妹，願今年大齋期不只是廿八天的火熱，乃是一個重要的時機，讓我們覺醒自己靈性生命的現況，藉著各種的克己操練，執整與神、與人、與自己、與世界的關係，更深的認識賜予生命、救贖生命及看顧生命的上帝！

¹ (意譯)孟子說：「修養心性的最好辦法是減少慾望。一個人如果慾望很少，即使本性有所失去，那也是很少的；一個人如果慾望很多，即使本性還有所保留，那也是很少的了。」