八十年代我初返教會時，平日早上有晨更，每個禮拜三有祈禱會，都是由牧者主領的。到了後來祈禱會才分拆為「培靈」和「讚美」兩部分，但仍在同一天晚上舉行，肢體可任選其一參加。除了日常的培靈聚會外，教會定了每年的四月為「饑饉月」，鼓勵弟兄姊妹省吃儉用，把剩下來的金錢奉獻「五餅二魚運動」，支持香港和國際五旬節聖潔會的宣教工作。「節制自約、操練靈性、饑饉儉樸、分享豐盛」成為整個四月份的動態靈修。到了八月，教會推動肢體參加港九培靈研經大會，從中支取靈糧，儲備充足的屬靈生命去迎戰世界的誘惑和挑戰。十二月，弟兄姊妹移師到尖沙嘴文化中心做「聖誕盛讚」崇拜，並在尖沙嘴和佐敦一帶報佳音。

到了九十年代，教會大力推動肢體的集體靈修生活。首先，伍牧師認為肢體不能只知道慶祝基督的復活，卻沒有深入思想和體會基督的受苦，於是推行受難節崇拜。當年為了讓全堂肢體可以一同參與崇拜，特別租用了灣仔新伊館來做崇拜，盛況空前。從此之後，受難節崇拜成為永光肢體最所重視的屬靈聚會，預備時間往往用上一整年。後來更在受苦週的週一到週四推出受苦週晨更，鼓勵弟兄姊妹在這幾天一早參與晨更，用情景化的方式思想基督為世人所受的苦。
繼此之後，教會推動節期化的靈修生活，把教會生活分為將臨期、聖誕節期、主顯期、新年感恩期、大齋期、生命成長期。每一個節期反映基督事件的不同重點：將臨期的靈修重點是「迎接基督的降生、仰望基督的再臨」，以掛飾的操練把生命主權交回給上帝。聖誕節的重點當然是歡欣歌頌救主的道成肉身，降臨人間。主顯期的靈修重點是思想並回應主耶穌在世的工作和教導。大齋期的靈修重點在於思想基督的受苦。但傳統大齋期共有四十天，往往跟中國人的農曆新年重疊，與農曆新年的歡欣、團聚、送舊迎新的氣氛格格不入。幾經考慮後，教會把傳統四十天的大齋期縮短，在農曆新年期間引入新年感恩期，而以受難節前的28天為大齋期。

在大齋期內，推出「格外的敬虔」小冊子，由傳道人每天撰寫經文淺釋及分享，幫助肢體們做每天的靈修操練，近年更在受苦週前推出「塵土」和「十架」兩次全堂認罪祈禱會，幫助肢體領受從神而來的赦罪之恩，進入受苦週。而在同一時間推行的「五餅二魚運動」，則推動弟兄姊妹以饑饉節約行動來支持普世宣教。大齋期過後是生命成長期，這是全年節期中最漫長的日子，肢體們經過大齋期的操練後，以更新了的靈性生命在世上為主作見證。2005年，教會更把生命成長期最後一個主日定為感恩節，鼓勵肢體為所領受的恩獻上感恩祭。

九十年代也是教會開始建堂的時候，在每個月的第一個週三晚上舉行「合一仰望求新殿」祈禱會，為建堂事工各大小事項禱告。新堂落成之後，這個祈禱會改成今天的大堂祈禱會，為教會的異象和事工、普世宣教工作、香港社會和神學教育禱告。至於讚美祈禱會和培靈祈禱會則分別在週三和週五舉行，週三是集體敬拜，週五是集體靈修，讓弟兄姊妹自由參與。由去年開始黃牧師大力推動週三讚美祈禱會前的認罪祈禱會，讓肢體們經歷蒙恩赦罪的福分。

至於平日的晨更祈禱會，多年來都由少年團肢體主領，以敬拜、禱告、親近神來開始新的一天，領受上好的福分。青年團肢體若也想同得這福分，也歡迎你們逢週二到週五，早上7時正到7時45分到小禮堂來，與少年人一同禱告、敬拜﹗