「看哪，耶和華的話臨到他，說：『以利亞，你在這裏做甚麼？』」（王上十九9下，和修版）

先知以利亞的事蹟相信大家或多或少都聽過一點，他在亞哈王執政的時期作北國以色列的先知。列王紀對亞哈王的批評極為嚴厲，指責他「行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚」（王上十六30）。亞哈與他的王后耶洗別，不單只大力推動巴力和亞舍拉的偶像崇拜，還殺害耶和華的先知。

以利亞最為人熟悉的事蹟，相信就是他在迦密山獨力戰勝了四百五十個巴力先知，令在場的北國以色列民眾知所回轉，並連連高呼「耶和華是神」。這是何等大的勝利！然而，峰迴路轉，王后耶洗別派人去恐嚇以利亞，以利亞就離開北國以色列，走到南國猶大國的南部，在一棵羅騰樹下求死。最後，在神使者的催促下，以利亞來到何烈山。神就向以利亞提問：「你在這裏做甚麼？」

「你在這裏做甚麼？」言下之意，就是說以利亞不應在「這裏」，而是在「那裏」──「那裏」是指哪裏呢？當然就是神呼召以利亞作先知的工場北國以色列。

從以利亞的回答（王上十九10），可以看到他徹底絕望的心情：以色列人（=所有以色列人！），背棄了神的約（=與神的關係斷絕），毀壞了神的壇（=無法藉獻祭與神復和），用刀殺了神的先知（=叫人回轉的聲音也消失）。在以利亞心目中，先知中只剩他一人，也只有他繼續為神「大發熱心」（=對神忠貞），但以色列人還要追殺他。

然而，事實真的如此嗎？在迦密山上不是有大批在場的北國以色列群眾覺醒並回轉了嗎？迦密山上不是已重建了獻祭的壇嗎？以利亞明明知道俄巴底藏起了一百個耶和華的先知，他怎能說先知只剩下他一人呢？奉耶洗別之命去找以利亞的人追殺以利亞嗎？怎會說成是以色列人尋索他的命呢？

不少聖經學者以「耗盡」（burnout）的觀念，來解釋以利亞的表現。問題是：為何連以利亞這麼偉大的先知，竟然也會耗盡？

我們大可從以利亞在王上十九10的回應中看到端倪：當以利亞強調他「自己」為神大發熱心，先知中只剩下他「自己」一人，他「自己」的命正受威脅，顯然他把焦點放錯了在「自我」之上。

而這反映出他這時已陷入重大的靈性危機之中！而「自義」與「自憐」正是靈性危機的產品！以利亞變相是忘記了神同在與同工！而當以利亞忘記了他只是神所使用的器皿，那扭轉局勢的大能根本不屬於他自己，而是從神而來，以利亞有「耗盡」的危險，真是一點也不奇怪，因為「耗盡」就是人沒有與神結連的結果！

陷入「耗盡」這個靈性危機的以利亞，或許認為自己已經在抗衡亞哈和耶洗別這個邪惡的權勢中，付出了極大的努力，於是期望很快可以看到果效──在他心目中，亞哈政權就算不立即倒台，至少都應態度上有一百八十度的轉變。但現實上，結果「不似預期」，耶洗別還派人來恐嚇自己。這令以利亞徹底崩潰，灰心喪志，看不到自己思想和視野的局限，看不透外在環境中的時勢與時機，看不清楚神給他的召命，就是要他繼續在北國以色列承擔起先知的角色，教導剛剛覺醒和回轉的人民。

以利亞這麼偉大的聖經人物，也會陷入「耗盡」這個靈性危機之中，那麼，在這紛擾險惡、充滿着不義的時局之中，我們不是更要懇切禱告，時刻省察自己：會否已忘記了在「那裏」的召命，又不知道自己在「這裏做甚麼」？