「於是，摩西回到他岳父葉忒羅那裡，對他說：『求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在。』葉忒羅對摩西說：『你可以平平安安地去吧！』」（出四 18）

神看到以色列民在埃及被奴役與勞役時所受的困苦，聽到以色列民被苦待時所發出的哀聲（參出三 7），於是就在焚燒不滅的荊棘這個大異象中呼召摩西，吩咐摩西回去埃及，帶領以色列民離開這片為奴之地。埃及法老的政權強力壓制寄居埃及的以色列民，由來已久，如今有試圖對以色列民進行種族清洗。所以，神這個時候向摩西說祂「看見」和「聽到」，當然不是說祂現在才知道以色列民的苦境，而是說明了埃及法老的逼害變本加厲，比以前更為殘酷和嚴苛。

領受了神的呼召後，摩西沒有馬上趕往埃及，而是折返米甸，請求岳父葉忒羅容許自己要回去埃及。這個「請求」實質上是摩西禮貌地把自己的決定告訴岳父葉忒羅，並向岳父葉忒羅道別。摩西在何烈山上蒙神呼召，而何烈山就在西奈半島那裡，靠近埃及，所以折返米甸，回到紅海的東岸，摩西「浪費」了不少時間。

有拉比就因此提出問題，叫大家思想：既然以色列民每天都在暴政下受折磨、被害，為何摩西不是盡快趕往埃及，讓以色列民早日從苦難中得到拯救？出埃及記為甚麼要把這事記錄下來？當中有甚麼屬靈含義？

這些拉比認為，摩西回去米甸見岳父葉忒羅，向葉忒羅道別，是因為摩西要向岳父表達他的感恩之情。摩西當年因為殺死了一名毆打以色列奴僕的埃及人，被法老追殺，於是要離開埃及逃亡。摩西走投無路，就是葉忒羅恩待了摩西，收留了他，還把自己的女兒許配給他。對於這位恩深義厚的岳父，摩西不能不辭而別，所以他必須要返回米甸，向岳父葉忒羅好好交代自己的去向，並向這位恩人謝恩和辭別。

有拉比相信，出埃及記特意把這個看似無關宏旨的小插曲記錄下來，正好突顯出摩西有「知恩」這個重要的生命品格，而這正是神揀選摩西的一個原因。

這些拉比指出，神藉着「知恩」的摩西帶領以色列民出埃及，除了是讓他們離開埃及的暴政，更是要使他們脫離埃及那個「忘恩」的文化氛圍。神要把這群從埃及地領出來的奴隸，塑造成一個懂得「知恩」的民族。所以，神揀選了「知恩」的摩西作以色列民的領袖，帶領以色列民在艱苦的曠野中經歷神豐盛的恩惠。以色列這個特別的民族，被賦予一個特別的使命，就是讓萬族從他們身上看見神的恩慈。

「知恩」的摩西與那個「忘恩」的法老（請參閱上週關於〈忘恩的法老〉的〈牧者分享〉），形成了強烈和鮮明的對比。正如上週的〈牧者分享〉中提到，只有「知恩」的人才能真正降服在神的主權之下。所以，摩西和法老的對比，正是把以神為中心的生命，以及以自我為中心的生命，擺在我們面前。神的旨意，當然就是要屬祂的子民脫下那個「忘恩」的舊我，孕育出「知恩」的生命，以致蒙恩而成為施恩 的管道。

願神的旨意也在我們身上成就，阿們！