近來常常出現「舌尖遺忘」的情況，望著一個熟悉的人卻喊不出他的名字，像斷片一般的張大口卻說不出眼前人的姓名。有時則是與人交談，講起一個熟悉的人，又同樣說不出這人的名字，苦索後沒多久，就在放棄繼續思量之際，他的名字又自然地聯上了。為要認識自己這個失憶的現象，於是用了消費券買了三本關於記憶和大腦思考的書籍，如此認真去了解記憶是什麼一回事倒是初次啊！

原來記憶分為「肌肉記憶」、「語意記憶」和「情景記憶」，一些記憶是通過不斷操練而習以為常，記憶在肌肉之中成為不需思考的下意識運作。至於「語意記憶」和「情景記憶」則需要通過專注力和為事件賦予意義，才會把記憶留住。然而，千萬不要過於信任自己的記憶，原來幾經年月後，本來的事件會加入了不同的元素，使後來的記憶與起初的時候已大有不同了。因此，及時並有層次的記錄，加上重複的溫習，都是有效地把事件和知識留住，但記憶還是會隨著人的理解、感受、關係、判斷、年紀和經歷等而因人而異。

年青時參加一間教會聚會，在崇拜前有一起坐在禮堂背經的習慣，至今還記得當時背誦的是雅各書。那時我是新朋友，對這樣個個禮拜的集體背誦不以為然，甚至認為非常沉悶和浪費時間。可是，時至今日，還是對昔日的情景印象猶深，那琅琅的唸誦聲至今仍然在腦海中迴盪。對這件事件的記憶，激發起我背經的志趣，於是開始早晚背誦《聽命誦》，再試著背誦每日發出的《一日一聖言》，看是否可以及早把這邊廂遺失的記憶，藉背誦在那邊廂把它們找回來。

猶太人的家庭，當孩童一開始牙牙學語時，便早晚教導孩子背誦《聽命誦》。「聽命誦」是指舊約五經的三段經文（申6:4-9、申11:13-21、民15:37-41）。這三段經文，多次表示要把神的話語謹記在心上，留在意念中，又繫在手上作記號和戴在額上作經匣，並寫在房屋的門框上和城門上。無論坐在家裡或行在路上，臥下起來都要吟誦和講論，並要殷勤教導兒女。由此可見，聽命誦就是表示用盡任何可見或不可見的方式，都要把神的話語存留和傳承下去。

換言之，《聽命誦》提到的是一連串的記憶方法，好使自己不會忘記神話語的吩咐，甚至可以代代傳承下去。在聆聽、誦讀、理解、背唸和遵行中，把神的話語存放心中並傳遞下去。因此，他們的背誦和記憶，是帶著敬畏和使命的；謹記神話語教導的記憶，是每一位神的子民需要恪守的，這也成為了神子民偉大的集體記憶。

「以色列啊，你要聽！耶和華－我們的上帝是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的上帝。我今日吩咐你的這些話都要記在心上，也要殷勤教導你的兒女。無論你坐在家裏，走在路上，躺下，起來，都要吟誦。要繫在手上作記號，戴在額上作經匣； 又要寫在你房屋的門框上和你的城門上。」（申6:4-9和修版）