今天仍然繼續默想聖靈的果子的第三個特質「和平」。

「和平」來自與神復和開始，延伸至自己與自己適然共處的關係。與自己有良好關係的人，他們敏感於自己的狀況和內心情緒的攪動變化，學會在神面前交託和尋求安慰。因此，和平的生命與獨處的時光是分不開的，愈肯花時間安靜在神面前的人，他們的內心就有股平靜而生的巨大力量。

由此看來，聖靈的果子中「和平」的特質，是一種靈性的狀態，是選擇以「傾聽」為先，讓對方的「傾訴」得到盛載。當他們面對衝突時，他們不容易被別人的話所激動而暴躁起來，而是先把說話裝載和理解，然後再尋求合宜的回應之道。因此，和平並非只是「多一事不如少一事 」那種息事寧人而已，和平是選擇以靈性去面對，而不是一開始就以情緒回應。

當與人尋求對話和溝通時，他們以默觀的心去聆聽，不單把對方的話聽進心內，也同時默默地把對話的場景，放在神的凝視之中。當人覺醒到神是從天上觀看時，就會讓人有意識地不敢隨便的以話傷人或肆意攻擊。

「和平」不是抱著「一心要自己贏」之氣勢來對話，也並非妥協真理而一味唯唯諾諾，而是以平和的態度和堅定的語調把話說清楚。若別人不認同或爭辯時，他仍然選擇先行聆聽，或修正自己的誤解而再把話說清楚。「和平的溝通」是一個過程，那是樂於開放地被修正，並視之為學習和成長的機會，期望達到的「雙贏」的關係。

家庭最容易成為戰場，夫妻、父母與兒女常常處於緊張和衝突的局面，話未說完便吵起來，甚至按捺不住繼以動武。言語的暴力、冷暴力及身體的暴力造成了不少的傷害，破裂了一段又一段原本應該相愛的關係。其中的遺憾和追悔纏磨著人，使人的內心繼續在搏鬥之中，無法平靜安舒下來。既是這樣，「和平」的溝通和生命的展現顯得尤為重要，足以阻止眼前一場家庭的戰爭的發動。

「和平」的一方並非弱者，他們內心的強大來自耶穌基督，他們的背上同樣有個十字架，這十字架才是他們屬靈爭戰的兵器。這兵器首要對付的是自己的老舊人，而克勝的是自己的罪性、惡念和惡行；因此保羅在給加拉太信徒的書信中，在描述聖靈果子後，他便繼續說「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體與肉體的邪情私慾同釘在十字架上了」（加5:24 和修版）。接著便鼓勵人要倚靠聖靈而活和倚靠聖靈行事（加5:25），方能有從神而來的力量去破碎這舊我的生命。

經歷過以上的不斷破碎自我的過程後，人的意志降服在聖靈的引導之下，內心開始平靜和柔軟下來，若再要面對破損了的關係時，才會有動力去作出可能的修補。平和的心境與和平的靈性狀況，叫人敏感於聖靈隨時的呼喚和提醒，就不會「火遮眼」而做出損人害己的事了。

保羅稱這些在基督裡被更新的人為「新造的人」，並且呼籲他們成為「和好的使者」，因為「神在基督裡使世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的信息託付了我們」（參林後5:19 和修版），叫我們成為神人間和好的使者。作為福音的和好使者，不會處處燃點火頭和周圍牽起爭端，他們會觀察和聆聽，把握機會作出適切的回應，使人從其回應中得到安慰和力量。這樣和平的生命見證是來自那位賜平安的神，如此和平的生命既巨大也滿有感染力，吸引人去認識這位平安與和平的締造者—救主耶穌基督。