正如劉翠玉博士所言，《羅馬書》之豐富實不能只以八堂的課堂言盡；但這八堂為我們提供了一個解讀《羅馬書》的方向，預備我們將來繼續進深地閱讀。

當我們以和合本讀《羅馬書》時，未必發現它的開首有什麼特別。但若我們以《新英國標準聖經》(NASB)閱讀《羅馬書》的開首時，就會發現第一個句號直至第七節才出現﹗七節的經文竟都是同一句句子﹗聖經學者曾思瀚博士就形容這是不尋常的開首。按照當時一般書信的格式，書信的開首只是說明寫信人及收書人，最簡單的開首可以是︰「我寫信給你。」但羅馬書這樣長的開首，正是因為保羅未曾到過羅馬，羅馬教會對保羅不太認識，所以保羅就以極長的篇幅向他們介紹自己。

劉翠玉博士在《羅馬書》第二課中曾解說過羅馬書開首，提到保羅在羅一1 分別稱自己為耶穌基督的僕人和使徒。僕人是「低等稱號」，是保羅謙卑的自稱；而使徒是「高等稱號」，保羅以此顯示出他是帶有屬靈的權柄。當保羅介紹完自己這兩重的身分後，他就說出這兩重身分其實都有同一個特殊的使命，就是特派作傳福音的。

然後保羅就在羅一2-6 引申到福音的內容和特性︰福音是神早已應許的；福音是神藉眾先知傳達的；福音的主題是主耶穌—神的兒子、大衛的後裔、並從死裡復活；福音的目標是使人信服真道；福音的範圍包括所有的外邦人。

保羅在開首中講述了福音的內容和特性，主要不是向羅馬教會解釋福音。保羅提及福音的內容和特性其實是要向羅馬教會介紹自己。保羅認為要清楚地說明他的身分，就一定要說明福音的內容和特色。正因為外邦人也屬福音的對象，保羅就以外邦使徒的身分接觸羅馬教會；正是因為福音的目標是使人信服真道，保羅就以僕人的身分走到各地勸人與神和好。由此看來，是福音的內容和特性界定了保羅的身分。

現代人常會在咭片上寫上一個又一個的頭銜並以此為榮，以社會上的名譽、地位、成就、關係、知識等來界定他們的身分。但基督徒卻當效法保羅，以福音的內容和特色來界定我們的身分。除了福音外，我們沒有別的可誇﹗