民以食為天，中國人的傳統節日總離不開吃喝，春節尤甚，全家團圓一起吃年夜飯、新年第一餐的開年飯、公司/ 社團新春祝賀的春茗等，還未計親朋好友間的走訪活動。勿以為重視吃喝是中國文化傳統的獨有特徵，在聖經中飲與食也佔一個很重要的位置；單看「餅」與「酒」，這基本食物及飲料，便各出現四百餘次之多。

＜創世記＞記載神給人的第一道禁令是：「你們不可吃」，主耶穌卻在最後晚餐時對門徒說：「你們拿去吃」。吃禁果的後果是：「你吃的日子必定死」（創二17 下），主耶穌的應許剛相反：「吃我肉、喝我血的人就有永生」（約六54 上）。可見這「吃」中有乾坤，喪亡與救恩，都可繫於其上。

飲食吃喝，是人維生的最基本需要。神既賜給人生命，也養育人。賜水賜穀，使人豐衣足食，便成了神慈愛的最直接表達，也是人最易領情，最易體驗的受恩方式。詩篇作者這樣讚美造物主照顧萬物的無微不至：「他從樓閣中澆灌山嶺；因他作為的功效，地就豐足。他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物，又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。」（詩一零四13 ～ 15）

如果賜飲食是神慈愛、關懷的表示，設宴請客就強調祂對人的尊重，與人深切共融的意願。聖經多次運用筵席這圖像，尤其要表達神為愛祂的人所準備的「是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」（林前二9）天國福樂時，沒有比天家設宴更貼切，更能達意的。在舊約中，這圖像最明顯地出現在以賽亞先知對神救恩的完全實現所作的描寫中：「在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒……他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚……」（賽廿五6 ～ 8）。這不是渺茫的憧憬，而是深切的信念，是神的應許。

按福音書記載，主耶穌經常去別人家中吃飯，祂的第一個奇蹟——在迦拿變水為酒，便是在朋友的婚宴中行的。主耶穌參與人的筵席，與人同吃同喝，分享人間煙火，為日後能讓人參與祂在天上所設的筵席。祂的作客是為了請客，祂在地上赴宴，是為了在天上設宴。主耶穌不但樂於參與人間宴會，不但在天家預備盛宴等待我們，祂在世時也曾設宴款客，而且每次的食物都有餘，令人飽享。五餅二魚，大量魚獲等神蹟，處處都顯出主耶穌的慷慨大方，祂永不斤斤計較，施恩時永不要求找換，設宴時永不僅僅供應需求，常超值超量，綽綽有餘，令人驚喜。

最後，令人最深刻的是，在告別的晚餐中，主耶穌將自己交付，用飲食的語言來表達祂對人無窮的愛，用筵席的象徵來透露祂與人共融合一的意願，用餅酒的方式來顯示祂要永遠長留於人中間，作人生命的泉源及滋養。

弟兄姊妹，讓我們在每日的吃喝中嚐真神恩的滋味，在每月的聖餐的餅與杯裏領受神愛，以及珍惜與祂共融，並以生命的敬虔積極等候那羔羊的筵席

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