凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。( 林前九25)

上引一段文字常在大齋期出現，提醒我們，無論是能壞的冠冕( 參與體育運動而得的獎賞)，或是不能壞的冠冕( 事奉上主而得的獎賞)，都是為「有節制」的人預備的。「節制」(egkrateia) 一詞，直譯是「克己」(self-control)，原是指人在各種情慾上的掌控能力，包括飲食、口舌、性慾各方面；也有操練的意思，包括身體的鍛煉，以及靈性的操練。

中國素來有「克己」的傳統，孔子說：「克己復禮為仁。」(《論語．顏淵》)「克己」一詞，是「勝過身體的私慾」的意思。這觀念與保羅在羅馬書上所提出的觀點很相似。保羅鄭重指出：「不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。」( 羅六12) 「不要為肉體安排，去放縱私慾。」( 羅十三14) 這即是說，基督徒必須下克己的工夫以勝過罪，否則就要反過來被罪所勝。

那麼，甚麼才是「克己」的條目呢？關於這點，孔子有一段著名的話：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」(《論語．顏淵》) 他很具體地指出：「禮」是檢視個體生命的標準，人必須檢視自己的言行，倘若：愛看的東西若不合禮的要求，不要看；愛聽的話若不合禮的要求，不要聽；愛說的話若不合禮的要求，不要說出口；愛做的事若不合禮的要求，不要做。

保羅的教導更為具體，指出吃喝不是為肚腹，而在於榮耀神：「無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。」( 羅十四21) 「你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」( 林前十31) 性慾的滿足不能逾越婚姻：「要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。」( 林前七2) 口舌方面：「要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話。」( 提前四7 上)，更不可隨便論斷別人，因為上主「要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。」( 林前四5下)至於操練方面，除了要操練身體，更要操練敬虔，因為「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」( 提前四8)

弟兄姊妹，進入大齋期第二週了，你在各種「做」和「不做」上的操練情況如何？我們還要繼續努力，一起從節制中經歷上主的豐盛。