「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」（賽五十三6-7）
今天是「棕樹主日」（Palm Sunday），是記念昔年人群拿著棕樹枝歡迎主耶穌進入耶路撒冷的日子；今天同時是受苦週的開始，在群眾歡呼雀躍的背後，隱伏著主耶穌所面對的艱辛和苦難，同時展示上帝的旨意和世人的心意的角力……
以賽亞書以「羊」的意象分別來借喻犯罪的人和受苦之僕。犯罪的人如走迷的羊，在罪面前跟本沒有出路；而受苦之僕卻如待宰的羊，靜靜地迎接本來要加諸世人身上的刑罰。可悲的是，這群走迷了的羊全都不曉得自己的罪；但更可驚歎的是，在人還不未曾知罪和悔罪之前，待宰的羊就默默地承擔了世人的罪孽了。
聖經不僅揭露人類的罪惡，更重要的是，聖經六十六卷都是神拯救的宣告，無論是律法獻祭贖罪的條例，或先知的預言，都指向神的羔羊。
亞伯拉罕帶著以撒往摩利亞山去，帶著柴、火與刀，但沒有帶燔祭的羔羊，以撒問父親亞伯拉罕說：「燔祭的羔羊在哪裏呢？」亞伯拉罕回答說：「神必自己預備作燔祭的羊羔。」心裏卻明知以撒就是那羔羊。亞伯拉罕把以撒放在祭壇上，正要動手的時候，忽然看見神預備的公羊兩角扣在稠密的小樹中！在最後的關頭，牠代替了以撒。
這隻公羊不是亞伯拉罕的羊，是神的羊，為救以撒的性命而預備的。這使我們想起主曾這樣說過：「神阿……你曾給我預備了身體……我的事在經卷上已經記載了。」（來十5-7）神所備的羔羊，不就是基督麼？
〈出埃及記〉與〈創世記〉相同，仍論到神的羔羊的事。最好的例子就是逾越節。神的審判刑罰臨到埃及頭生的，但祂指示以色列人一個救法：宰羊羔，塗血在門楣門框上，施行審判的天使一看見血就越過去，所以叫「逾越節」。這節期成為猶太人最大的宗教節日。
在新約中使徒保羅告訴哥林多教會，這是指著基督說的。他明說：「我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」（林前五7 下）所以我們可以說，無論新約或舊約都是論及神所指示的羔羊──基督，藉著祂可以免去神的震怒和審判。
主，祢曾給罪壓傷，鞭打羞辱已盡嚐，將一生獻作贖罪羔羊。為我這卑劣罪人，祢竟在十架捨身，承然擔當我憂患，背負我的痛苦……
讓主聖靈透過詩歌預備我們的心靈，帶領我們進入受苦週，引導我們更深的思想無罪的基督──祂是神的羔羊，背負我們罪孽的( 參約一29)。