次日,就是預備日的第二天,祭司長和法利賽人聚集,來見彼拉 多,說:「大人,我們記得那誘惑人的還活著的時候,曾說:『三日 後我要復活』。因此,請吩咐人將墳墓把守妥當,直到第三日,恐怕 他的門徒來把他偷了去,就告訴百姓說:『他從死裏復活了。』這樣, 那後來的迷惑比先前的更利害了!」(太廿七 62-64)

祭司長和長老聚集商議,就拿許多銀錢給兵丁,說:「你們要這 樣說:『夜間我們睡覺的時候,他的門徒來把他偷去了。』倘若這話 被巡撫聽見,有我們勸他,保你們無事。」(太廿八 12-14)祭司長、長老和法利賽人的詭計,以及他們賄賂兵丁散播謠言之 片段,只記載在《馬太福音》裏,用意是指出當時的宗教領袖們如何 極力地否認耶穌復活的事實。

這些宗教領袖們對主耶穌作出以下的指控──「那誘惑人的」, 並建議彼拉多安排兵丁看守墳墓,為要防範耶穌復活的事情發生。不 過到後來,這些防範都是枉然,因為耶穌果然如祂所說的三日後復活 了。當知道所擔憂的事情發生了,宗教領袖們便立即為此提供另一個 方案,以敵擋主耶穌跟隨者的見證。他們以許多銀錢賄賂守墓的兵丁 們,吩咐他們散播信息,指主耶穌的門徒趁他們睡覺之時盜墓。表面 上,他們好像是防止門徒散播謠言,實質上他們卻成為散播謠言的主 謀。此外,倘若兵丁睡覺失職理應被判罰,但這些宗教領袖們卻為了 掩蓋真相,包庇他們。不過,事實終歸事實,耶穌復活的真相勝過這 些謊言──「那釘十字架的耶穌已經復活了」(參太廿八 5-6)

「基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裏,就是在 基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望,就算比眾 人更可憐。」(哥林多前書十五章 17-19)保羅清楚地指出基督如果 沒有復活,我們的信便是徒然、沒有價值,甚至乎可以說我們所信的 跟拜偶像的並沒有分別。

耶穌基督的復活,顯明祂是生命的主宰,祂有令生命重整、再生, 甚至復活的大能,使信祂的人有今生與永恆的盼望。復活的主耶穌基 督更有赦罪的權柄,使沉溺在罪中的人因信得生。假若耶穌基督沒有 復活,祂所能給予我們的頂多是一堆做人的倫理學,只能幫助人處理 今生的事,成為眾多教人做人道理之一。但這套倫理學卻是要求人捨 己,成全他人,如此的倫理學,一點也不互益互利,是最差勁的倫理了!

但耶穌基督確實為我們死而復活,讓所有相信祂的人靠著祂得著 更新改變,絕對有力量按照祂應許我們的,懷著永恆的盼望過捨己、 成全他人的人生。從兩位前往看墳墓的婦女(太廿八 1-10)親自與 復活主相遇後,由恐懼到喜樂的轉變,並雀躍的將所看到的事實告訴 別人,宣告耶穌復活的信息,足以從他們身上看到復活的大能而深受 激勵,從此不再活在哀傷和絕望中,而是滿有盼望地過得勝的人生, 並以生命見證來宣揚復活主的救恩。

弟兄姊妹,主耶穌復活了,讓我們帶著信心和盼望,讓基督復活 的大能在我們身上彰顯,勇毅地面對生活上各樣的挑戰。