一粒死了的麥子（一）：救恩

（耶穌說：）「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。（約十二24）

基督教信仰使人得著生命──永恒的生命，豐盛的生命；但通往生命的道路，卻是透過死亡。聖經呈現的基本觀點，不是把肉身的死亡視作生命的結束，而是屬神的人通往永恆生命的途徑。在7月份的牧者分享，我們將以「一粒死了的麥子」為主題，以約翰斯托得（John Stott）將「死亡」視為作門徒的重要特質的理解，闡述「死亡」在基督教信仰五個層面的意義。「死亡」第一個層面的意義，就是救恩。

「死亡」是人在地上生命的終結。在聖經中，「死」是人類犯罪的代價，但同時，神差祂兒子耶穌基督來到我們中間，取代我們的位置，擔負我們一切過犯，甚至為我們死。我們都犯了罪，而罪的工價乃是死，神卻藉無罪的基督為我們的罪代贖而死。而基督徒受洗是要歸入主耶穌的死，與主耶穌同死同復活，進入由主耶穌所開展的新生命。保羅巧妙地運用及豐富了「死亡」的意象，表達人生命在基督裏的徹底改變。

「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」（羅六12-13）

在救恩的層面，「死」是指「向罪死，向神活」。早期神學家奧古斯丁在信主前常陷在情慾的罪中，與不同女子有婚姻以外的關係，這也成為了他歸向上帝的攔阻。在奧古斯丁慕道的期間，有一天，他聽到關於一些埃及修士的高尚聖潔生活，他深深反思自己雖是個受過高等教育的知識分子，卻為情慾所困。他為自己陷在罪中無力自拔而悲痛、慚愧，他奔向花園中，伏在樹下痛哭。這時，他聽到一個聲音說：「拿起來讀吧！」他的面色大變，抑制著眼淚，拿起一本他所讀過的保羅書信；急忙翻開，視線即落在這段經文：「不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾。」（羅十三13下-14）自此以後，奧古斯丁心裏有了平安，他感覺有從上帝而來的能力勝過罪惡，內心起了極大的變化。奧古斯丁在決意受洗後，便脫離了與不同女子的性關係，持守獨身，亦辭掉在皇家學校的教授工作，投身教會事奉。在希坡，奧氏為非洲那一帶地方創建了第一所修道院，作為訓練教會領袖人才的場所。而其餘生則致力於牧養教會、宣講福音、救濟貧弱等事業上。為了解決北非教會的各種爭端，他更不辭勞苦，四出召開宗教會議。餘暇就從事寫作。

奧古斯丁受洗後的確是向舊我死去，人生方向完全扭轉。各位弟兄姊妹，我們若要作主耶穌的門徒，讓我們反思自己能否活出救恩的真正義意，向罪看自己是死的，向神在基督裹卻看自己是活的。