文: 郭志榮宣教師
一五一七年十月卅一日，在威登堡（Wittenberg）這個當時寂寂無聞的小鎮，馬丁路德（Martin Luther）——當時沒有多少人認識、在威登堡大學任教的一位奧古斯丁修院修士——在當地的城堡教堂（Castle
Church）的門上釘了他的《九十五條論綱》，邀請人一起探討和辯論有關贖罪卷的課題。這份《九十五條論綱》是以拉丁文寫的，對象是學者和天主教會神職人員。這行動揭開了「宗教改革」（Reformation）的序幕。本年十月卅一日，正好是馬丁路德《九十五條論綱》的五百週年，所以也是「宗教改革五百週年」。

《九十五條論綱》的第一條是這樣說的：「當我主耶穌基督說『你們應當悔改』時，衪的意願是希望信徒們畢生致力於悔改。」（Our Lord and Master Jesus Christ, when He said poenitentiam agite, willed that the whole life of believers should be repentance.）《九十五條論綱》雖然是用作學術討論的文件，但路德所關切的，是信徒信仰生活實踐的課題，也就是信徒要一生不斷為己罪認罪悔改。
在馬丁路德的眼中，罪的試探/ 試煉，正是引發信徒屬靈生命成長的途徑。藉着人生中不斷的試探/ 試煉，使信徒不得不一次又一次除去心中對自義的妄想，承認自己需要神的恩典。這也是馬丁路德親身的體驗，他回顧他的屬靈經歷時提到：「我從前雖然是一個很虔誠的修道士，我的生活無可指摘，我卻常常認為自己是一個大罪人，我在上帝面前坐立不安，我的良心不住的自我控告，我無法相信我所做的一切補罪的功德，可以取悅於上帝，討上帝的喜悅。」就是這種深切真誠的反省和體驗，推動他後來發展出惟獨恩典的信念。
這是一個持續「倒空自己」過程，人在這過程中不斷在生命中騰出空間，讓神的恩典填滿這些空間，在自己的生命中發揮作用。人蒙神的赦罪之恩，被歸算為義。雖然面對罪的試探/試煉時，這「被算為義」（路德也稱之為「初始的義」）的信徒仍有跌倒的時候，但卻是在一個「邁向義的旅程和轉化」之中。用馬丁路德的說法，這轉化過程就是神把聖靈賜給信徒，通過聖靈使信徒甚至在本質上潔淨。
馬丁路德強調要不斷在神面前認罪悔改，並視之為信徒畢生要致力、要認真堅持實踐的功課，因為信徒藉認罪悔改而得蒙赦罪之恩，心中便充滿了盼望，知道自己的生命得以轉化和潔淨。這使信徒充滿喜樂，這全然是神所賜下的禮物。
我們每天做良知省察，使我們每天知罪、認罪、悔罪、離罪。馬丁路德的講法讓我們對「離罪」有更深的認識，「離罪」不單是離開先前所犯的罪那麼簡單：「離開」同時代表要「進到」另一個地方，就是一個更高的屬靈境界。所以，畢生致力悔改，用另一個角度來看，就是不斷超越自己。