大埔一場大火，牽動著我們的心；一些有預期的及沒有預期的親人、友伴的分離，打亂了我們的部署和節奏，叫我們停下腳步，甚至催促我們回到生命之主面前，想想那些需要我們想想的問題。

（一）
在災難或苦難面前，絕大部分的人都會有強烈的情緒反應。人有多種性情，且不要強分高下。有些人因著良心的推動，火速地作出反應，以實際的行動向患難中的人伸出援手；他們的出現實在寶貴，他們的行動滿有質感。另有些人深受困擾，需要其他人扶持；千萬不要怪責他們，只管給他們同在和諒解。這幾年，見證過一些舉世觸目的災難、戰爭，經歷過社會動盪、疫症大流行，還有親人、友伴的別離，心中反覆地出現一個問題：經過了這些，我的生命有甚麼成長沒有？

（二）
詩七七
1 我要向神發聲呼求；我向神發聲，他必側耳聽我。
2 我在患難之日尋求主，在夜間不住地舉手禱告，我的心不肯受安慰。

生命的疑問，只能回到生命的主跟前處理。古教父老早就提示我們：惟有在主那裏，心靈才可以安頓。聖靈也彷彿不住地提醒著我：不要滿足於只在情緒高漲的時候、在事情廣泛地受到關注的時候「做咗嘢」、「做到嘢」。從過往的大災難我知到：在那段短短的時間，尤其是在物質相對充裕的社會，生活必需品的供應、經濟的援助，甚至情緒的支援也能及時到位。然而，災後的重建和復元卻須要經歷漫長的歲月，我害怕的是當一切看似復歸平靜之後，卻發現自己原來對這天父世界的認識沒有丁點加深，生活的態度也沒有丁點轉變，還是跟災難／苦難之前一模一樣，既沒有與神和人拉近，也沒有成長，就好像那些曾經牽動我心，甚至給我迎頭痛擊的事情，只是輕輕掠過，沒有在我生命留下任何痕跡，造成任何改變；我不願如此，不想辜負生命中的甜酸苦辣。

（三）
詩廿三4
我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害，
因為你與我同在；
你的杖、你的竿，都安慰我。

查考〈詩篇〉第二十三篇，不少人都注意到在第4～5節，神的代名詞由「祂」變為了「祢」，而這轉變發生於詩人從青草地、溪水旁走到死蔭幽谷的時候。災難／苦難總愛把我們捲進「神啊，為甚麼⋯⋯？」之類的問題，把我們與神對立起來。想來這不太壞，因為這最少表示我們沒有把神當為一位冷漠的他者。但這首詩給我們一個建議：若然我們在災難／苦難發生的時候跑到神面前，且認信說：「我不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖、祢的竿，都安慰我。」這或者更好。就算不能如蘇恩佩前輩一樣喊出「死亡，別狂傲！」的呼喊，我也想自己能頑強地信靠，也能憑信勉勵自己：

詩四二11
我的心哪，你為何憂悶？
為何在我裏面煩躁？
應當仰望神，
我還要稱謝他，我當面的拯救，我的神。

將臨期不只提醒我們要記念基督降生，還提醒我們要仰望基督再來。這豈不正是這世界要聽聞的福音嗎？人搞不通的、搞不好的，只能由神親自撥亂反正。

慈悲的天父：
當我深覺言語有限，只好借詩人那番被祢認可的話，向祢由衷地禱告：
主啊，如今我等甚麼呢？
我的指望在乎你！
奉主耶穌基督得勝之名。阿們。