還記得我是2003年返來永光堂，當時我大學畢業回港，仍是新人一個，誰也不認識，我的教會群體就是史家的一個小組。他們本來是少年團錫安之家的助導，升上來青年團休養生息。「休養生息」這四個字彷彿就成了我的教會生活。後來接受栽培後升了家員，加入詩班事奉。逢週四練習、每月聖餐崇拜獻詩，就成了我的教會生活。當時我的群體意識就只限於我所屬的小組和隊工，對教會內其他隊工和團隊的發展方向都不熟悉，也沒有太大動力去認識。原來人會習慣在熟識的群體生活，然後漸漸滿足於現況，所關注的都是群體內的事情，對群體以外的人和事都不太關注，直至奉獻作傳道人，我才驚覺以往太過偏安一隅，漠視了神原來一直帶領着教會實踐福音使命。
其實在初代教會發展時，彼得、約翰、雅各為首的猶太基督徒群體在耶路撒冷落地生根，而保羅、巴拿巴、提摩太為首的外邦信徒群體，則扎根在安提亞。兩個群體文化不同，地區也不同，本來「河水不犯井水」的各自發展就是最自然和舒服的方式。然而，保羅和彼得卻花了很大的氣力維持兩個群體的合一，甚至要展開耶路撒冷會議，釐清猶太信徒及外邦信徒的身分標記，維持基督信仰群體的合一。
在耶路撒冷會議召開之前，教會內部出現了明顯的陣營與張力：
- 律法派（猶太基督徒）： 主張外邦人必須「受割禮，吩咐他們遵守摩西的律法」才能得救。他們的思維停留在舊有的邊界內，試圖用猶太教的傳統來框住神透過基督的新作為。
- 福音派（保羅、巴拿巴與外邦信徒）： 主張人得救是單單藉著基督的救恩，與是否受割禮無關。
由此可見，每個群體都有自己的歷史傳統和文化習慣。當一個群體將自己的「傳統」等同於「真理本身」，並用來排斥其他肢體時，偏差和排他性就會產生，基督的身體就不免會分裂。使徒保羅說：「就如身體是一個，卻有許多肢體，身體的肢體雖多，仍是一個身體；基督也是這樣。我們無論是猶太人是希臘人，是為奴的是自主的，都從一位聖靈受洗成了一個身體，並且共享這位聖靈。」（林前12:12）
一百多年前，宣教士來到香港建立了五旬節聖潔會，至今已發展至三區十六堂。我們在香港不同的角落開枝散葉，在各自獨特的處境中傳揚福音信息。但我們系出同源，同屬於一個信仰群體。因此，若我們不僅要投入自己熟悉的小組、隊工和堂會，也必須擴闊視野，看見神如何引領我們宗派甚至全球整個基督信仰群體實現天國。
明年是五旬節聖潔會來華120週年，我們將於受難節和復活節舉行兩場聯合崇拜，讓三個區會所有弟兄姊妹集合一起敬拜神。這是我們宗派一次盛事，也是弟兄姊妹參與跨堂會交流和事奉的難得機會。願神大大使用我們，藉參與這兩場合一崇拜，提升我們的宗派意識，復興我們的靈性生命，並且燃點我們傳福音的心志，讓神的愛和榮耀在這世代彰顯！
慈愛的天父，我們實在滿心感恩！感謝祢這一百多年來在香港興起了五旬節聖潔會。感謝祢養育了我們三區十六間堂會的每一位弟兄姊妹。感謝祢賜給我們的豐富恩典，在各樣挑戰中成為我們隨時的力量。
上主啊，求祢加力給我們，使我們在這時代為祢作鹽作光。願我們靠着聖靈的引領實踐基督的教導，效法基督彼此切實相愛。願我們世世代代都傳承祢託付給我們的福音使命，以生命見證祢豐富的恩典。願一切的榮耀全歸給祢！奉主耶穌基督的名求，阿們！