「你為什麼稱呼我『主啊，主啊，』卻不遵我的話行呢？凡到我這裡來，聽見我的話去行的，我要告訴你們他像什麼人︰他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」（路六46-49）

這段經文是主耶穌宣講「登山寶訓」的背景，耶穌向群眾分享完屬靈教導之後，耶穌主動地提出「主啊」的稱呼所引伸的問題。明顯地，這樣的稱呼沒有使主耶穌安心和滿足，耶穌不認為這種只有外在尊重的稱呼是恰當的。祂了解到人們聽道後和口頭宣認「主啊」背後的屬靈生命的危機，這反而是主耶穌在寶訓宣講之後的關注。祂要指出他們隨便使用「主啊」，只會抹煞這稱呼背後真正的意思。耶穌透過這比喻指出信徒應該怎樣尊祂為主，「尊敬祂為主」是與「遵行祂的教導」分不開的。

「聽見我的話就去行的」（第47 節），就是指屬靈生命的根基，就是在生命上踐行出主耶穌的話語和教導。屬靈生命的基礎不是只是表面對主耶穌禮貌上尊敬的態度而已，「尊敬」耶穌為主與「遵行」祂的教導是分不開的。如果尊敬主耶穌是這間外在房子的門面，那麼遵行祂的教導就是這房子的地下根基了。

這正正說明，當人以耶穌為「主」，就是願意以耶穌為生命的中心。「主」的稱呼表示一種對耶穌權柄的確定和接受，並且表達對耶穌的忠誠。祂的教訓不是倫理道德標準，而是這教訓須要落實在一種忠誠的關係及對祂的話語的順服上，即是具體地將祂的話語活出來。這裡毫不含糊地指出，對耶穌的忠誠與遵行祂的話是同一件事。可見，「主啊」的稱呼包含了聽命和遵行的意思，否則「主啊」就失去了意思。故此，神的話語不是用以查考或滿足智性的需要，而是將其實踐在生活之中，才算是對主耶穌尊重的正確態度。

當信徒尊耶穌作為「生命的主」，把祂放在生命中的首要位置，他會很想聽到祂的聲音和說話，在生活上常祈求祂的同在和帶領，在心中常向祂說話；並且不滿足於這種與耶穌的關係只停留在一己的祈求和說話，他會期望聽到耶穌在生活的處境和需要上發言和作出回應，這樣尊耶穌為主的心，便會激發他閱讀聖經。

故此，先要尊耶穌為主，想要多認識主耶穌，又有與耶穌相遇的心去讀聖經，聖經就再不是外於自己之言，也不是一套理論、歷史或道德學的巨著，而是「道成肉身」的主基督耶穌繼續與人說話，向人發言。這樣，閱讀者一方面明白到聖經是神的話語，它不單在過往向人類說話，今日神仍然藉著聖經向每一閱讀者說話，要向人說明自己的美意；另一方面，當閱讀者將主耶穌所說的話內化心中，充分地被祂的話語所感染，心中便會渴慕實踐祂的教導。由此可見，「尊耶穌為主」不是一種嚴嚴的權威，而是一種具感召力的邀請，叫人聽祂的話語，願意被祂的話語所改變，並且受祂話語的力量所推動而在生活上行出來。

今日基督徒行動型的多，喜歡「去行」，但不是聽見主耶穌的話去行，他們是「未聽便行」。有些人很快投入在團契生活之中、有些人很快投身事奉，但正正因為沒有屬靈話語和教導作為基礎，卻很容易以社交方式進入團契，團契缺乏屬靈的提醒和分享，不能彼此以神的話語餵養。有些或以血氣的方式事奉，造成很多衝突。也有些人在屬靈生命上追求好的感受和有感動，於是沒有感動的時候便無力去行走信仰的路途。故此，不是有實踐一定好，最重要是按什麼基礎去實踐。

信仰的根基先在聖經和信仰教導的實踐上，以神的話語去建立團契生活及事奉，這樣做便不容易被人的說話和困難所動搖，反而以神的話語去回應那個環境，使團契和事奉生活更堅實。

神的話語讓人帶著力量去生活，即使很多時候，我們要實踐它何其困難，甚至常想放棄。但當一個人對神的話語有信靠，神的話語卻很奇妙地產生一種力量，助信徒勝過衝擊。神的話語被實踐出來，神的話語會同時滋養遵行的人，使人在虛謊的世界因神的話而得到安慰。神的話語成為聆聽和遵行者的護衞，使信徒不容易受傷和受驚怕，他從神話語中得到盼望和應許。風暴反而更加確定其與神的關係，考驗成為了祝福。